Por Renato Pereira Diniz (Músico. BH)

“Das coisas existentes, algumas são encargos nossos, outras não.” (ENCH.1.1)

  Sempre tive, desde há muito tempo, uma peculiar admiração pela filosofia estoica, sobretudo por Epicteto, mas nunca havia tido a oportunidade de ler e/ou estudar a filosofia epictetiana a partir de fontes confiáveis. Há mais de sete anos, quis o Destino que eu, ao pesquisar na Internet sobre o tema, encontrasse esta pérola que é o Encheirídion de Epicteto – obra traduzida e comentada por Aldo Dinucci. Fiquei encantado com o conteúdo do volume e com a extrema competência, clareza e precisão do tradutor e de seus comentários. Entrei em contato com o professor, que, numa atitude altruísta e empática, enviou-me um exemplar de sua obra. A partir de então, tenho lido, estudado, memorizado, interpretando os capítulos deste inigualável livro, bem como as Diatribes, de Epicteto e escritos correlatos do professor Aldo. Conclusão: hoje digo, com cem por cento de certeza, que o estoicismo epictetiano me basta plenamente, pois é uma filosofia prática, pragmática e exequível. Tento praticá-la. Digo “tento”, porque a prática é difícil, e preciso me esforçar cotidianamente para que minhas atitudes diárias sejam tomadas de acordo com os princípios morais epictetianos. Em casa, solitariamente; em qualquer lugar, com outras pessoas ou não. O estoicismo de nosso filósofo passou a ser minha manifestação de ser, de estar e de perceber o mundo. Enfim, ocorreu uma mudança para melhor, de cento e oitenta graus, em minha vida. Estou percebendo e trabalhando os embates – fantasias = representações – que a vida me coloca (tanto os mais brandos quanto os mais duros), com mais coragem e tranquilidade.

Juliano da Silva Lira, mestrando em Letras da UFPE

Alguns estoicos remanescentes preferiram não descer do Célio ou pleitear cargos renomados, serviram a sociedade como simples preceptores, sem se atentarem a maiores legados. Escanteados pelo frenesi contemporâneo, que menospreza e devora a um mínimo sinal de imperturbabilidade, viveram sabiamente às margens de um sistema enfermo, advento da Modernidade.  

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Por Marcus Resende*

Tudo aconteceu em uma pequena cidade do interior de São Paulo, onde uma mulher foi assassinada na frente dos filhos. Logo surgiram as notícias nos veículos de comunicação digital estampando em suas manchetes que a mulher havia sido morta a tiros após briga por levar bolo e não salgado à festa. É uma notícia tão estranha e fora do comum que não tem como evitar perguntar como isso é possível, certo? Como uma pessoa pode ser morta por não ter levado à festa o prato combinado? Certamente essa foi a pergunta de muitos leitores que se depararam com a inusitada manchete. Três dias depois do estranho anúncio, os mesmos veículos de comunicação publicaram que havia uma nova versão para o crime. Uma testemunha não identificada afirmou que o assassino estava discutindo com a esposa quando a vítima ofereceu um pedaço de bolo à mulher envolvida na discussão, o que gerou um descontentamento do agressor, que iniciou uma nova discussão com a vítima até assassiná-la com três tiros. Será que estamos falando da mesma história? Embora o bolo faça parte do enredo nas duas versões, na primeira ele é o motivo principal do crime, segundo a polícia, enquanto na segunda, apresentada por testemunha anônima, o bolo perde toda sua importância, visto que a vítima poderia ter interrompido a discussão do casal por qualquer outro motivo.

Carlos Enéas Moraes Lins da Silva

(Mestrando em Filosofia UFF)

Eu só queria nesse preciso segundo caminhar belamente sobre as águas, num santificado momento de tranquilidade e ausência de agitação, mínimas ondas a blasfemar o solo sagrado, beijando com pressa a areia e revolvendo-se temerariamente. Eu só queria andar como um deus, negar de tudo o todo e reconhecer em mim a majestosa imperturbabilidade. Mas sucumbi, como um Lázaro caído, uma morte num instante. Para andar como um deus entre os homens é preciso mais que entrega, uma verdadeira morte. É com sangue que se paga a santidade, é com sangue que se paga a excelência, não adianta, é sangue derramado nos vastos campos elísios do Érebo, é morte gloriosa, nada além.

Do destacado filósofo romano Musônio Rufo, que em vida foi equiparado a Sócrates, pouco nos chegou. Mas esse pouco, suas diatribes, contém uma série de reflexões cruciais para a compreensão da verdadeira dimensão do estoicismo romano.

Comentarei aqui brevemente a diatribe 13A, que trata do casamento.

Epicteto, um dos grandes nomes do Estoicismo Imperial, entre os quais se incluem Sêneca, Musônio Rufo e Marco Aurélio, nasceu no ano 55 em Hierápolis, na Frígia, Ásia Menor (hoje Turquia) e morreu por volta de 135, em Nicópolis. Epicteto foi escravo. Seu senhor, o liberto Epafrodito, foi secretário imperial de Nero e Domiciano. Em Roma, Epicteto frequentou a escola do célebre estoico romano Musônio Rufo. Tornando-se liberto, lecionou em Roma, onde viveu de forma absolutamente despojada.

Por RENATO DINIZ*

…Não importa quão estreita seja a passagem,

Quão carregada de punição a sentença.

Eu sou o mestre do meu destino:

Eu sou o comandante de minha alma.

                                     (Willian E. Henley – INVICTUS- trad. Aldo Dinucci)

Nesta pandemia de corona vírus que estamos passando, tenho notado muita ansiedade, aflição e medo das pessoas de serem contaminadas, e o possível desenvolvimento da doença COVID-19, que pode ser letal. Sabemos que é preciso sermos cuidadosos, executando todos os procedimentos para evitar o contágio, tais como: lavar as mãos, usar álcool em gel, ou 70%, usar máscaras, manter o distanciamento social e evitar aglomerações. Imaginando o pior cenário, isto é, de contaminação e agravamento da enfermidade, podendo levar-nos, inclusive, à morte, recorro aos ensinamentos de nosso filósofo Epicteto:

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