MUSÔNIO, DIATRIBE 11 (QUE É ADEQUADO AO FILÓSOFO VIVER JUNTO À NATUREZA, NO CAMPO, E DEDICAR-SE À AGRICULTURA E AO PASTOREIO):

Comentário de Aldo Dinucci:

A seguinte aula de Musônio, estoico romano que foi professor de Epicteto, é particularmente importante porque nela ele afirma que a agricultura e o pastoreio, a vida no campo, enfim, é uma das profissões apropriadas para um estoico. Como Musônio nos diz, uma das conotações básicas do Viver segundo a natureza (o lema estoico) é buscar alimento diretamente da Natureza, que é nossa mãe. Musônio comenta que a vida no campo nos afasta dos vícios aos quais as cidades nos convidam. E que mesmo ensinar filosofia é mais fácil no campo, onde o professor, trabalhando a terra, pastoreando e fazendo suas refeições junto com seus alunos, pode lhes ensinar sobre a virtude por meio de seus próprios exemplos, que falam mais alto que palavras.

O texto abaixo é uma tradução da tradução inglesa de Cora Lutz, cotejada em alguns pontos com o grego. Oportunamente faremos a tradução direta do grego antigo.

 

***

Que meios de subsistência são apropriados para um filósofo?

 

Tradução do inglês da tradução de Cora LUTZ seguida do texto grego (https://sites.google.com/site/thestoiclife/the_teachers/musonius-rufus/lectures/11)

1 Também há outro meio de subsistência de maneira alguma inferior a esse;[1] de fato, talvez não seja razoável considerá-lo ainda melhor para uma pessoa forte, ou seja, ganhar a vida com o solo, seja ele dono de sua própria terra ou não. 2 Pois muitos que cultivam terras pertencentes ao estado ou a outros indivíduos são capazes também de sustentar não apenas a si mesmos, mas a suas esposas e filhos; e alguns, de fato, alcançam até um alto grau de prosperidade pelo trabalho duro com suas próprias mãos.[2] 3 Pois a terra retribui com justiça e bem aos que a cultivam, retornando muitas vezes o quanto ela recebeu e fornecendo uma abundância de todas as necessidades da vida a quem estiver disposto a trabalhar; e isso ela faz sem violar a dignidade ou o respeito próprio . 4 Você pode ter certeza de que ninguém que não tenha sido desmoralizado pela vida mole diria que o trabalho do agricultor seria degradante ou impróprio para um humano bom. 5 Como, pergunto, o plantio de árvores, a aração ou a poda de videiras não podem ser honrados? Não são semear, colher e debulhar ocupações para homens livres e dignos de humanos bons? Mesmo cuidar de rebanhos, pois não desonra Hesíodo nem o impede de ser poeta e amado pelos deuses, e por isso não impediria mais ninguém. 6 De fato, para mim, esse é o mais agradável de todos os aspectos da agricultura, porque dá ao espírito mais tempo livre para refletir e investigar as coisas que têm a ver com nosso próprio desenvolvimento e treinamento.[3] 7 Por enquanto, para ter certeza, as ocupações que sobrecarregam e cansam todo o corpo obrigam a mente a compartilhar a concentração sobre eles, ou em todos os eventos, sobre o corpo; contudo, as ocupações que exigem pouco esforço físico não impedem a mente. refletindo sobre algumas das coisas mais elevadas e, com esse raciocínio, aumentando sua própria sabedoria – uma meta para a qual todo filósofo se esforça sinceramente. 8 Por essas razões, recomendo particularmente a vida de um pastor. 9 Mas, falando de um modo geral, se alguém se dedica à vida da filosofia e cultiva a terra ao mesmo tempo, não devo comparar nenhum outro modo de vida ao dele nem preferir qualquer outro meio de subsistência.

10 Pois não é “viver de acordo com a natureza” extrair o sustento diretamente da terra, que é nutriz e mãe de todos nós, e não de alguma outra fonte? Não é mais como a vida de um homem viver no campo do que ficar à toa na cidade, como os sofistas? 11 Quem dirá que não é mais saudável viver ao ar livre do que evitar o ar livre e o calor do sol? 12 Diz-me, achas mais adequado para um humano livre, por seu próprio trabalho, suprir para si as necessidades da vida ou recebê-las de outras pessoas?

Mas certamente é claro que não exigir a ajuda de outra pessoa é mais digno do que pedir. 13 Que seja boa, feliz e abençoada pelos céus é a vida do campo, quando, juntamente com ele, os bens do espírito não são negligenciados, o exemplo de Míson de Queneia[4] , a quem Deus chamou de “sábio”, pode mostrar,[5] e Aglaus de Psophis,[6] a quem Deus saudou como “feliz”,[7] ambos viviam na terra e cultivavam o solo com suas próprias mãos, e se mantinham afastados da vida da cidade. 14 Não é o exemplo deles digno de emulação e incentivo para seguir seus passos e abraçar a vida da criação de animais com um zelo como eles?

15 Talvez alguém possa dizer, não é absurdo para um homem educado, capaz de influenciar os jovens ao estudo da filosofia, trabalhar a terra e fazer trabalho manual como um camponês? Sim, isso seria muito ruim se trabalhar na terra o impedisse de buscar a filosofia ou de ajudar os outros a alcançá-la. 16 Mas como não é assim, os alunos me pareceriam bastante beneficiados por não se encontrar com o professor na cidade nem ouvir suas palestras e discussões formais, mas por vê-lo trabalhando nos campos, demonstrando por seu próprio trabalho as lições que a filosofia inculca – que alguém sofra dificuldades e sofra as dores do trabalho com seu próprio corpo, em vez de depender de outro para se sustentar. 17 O que há para impedir que um aluno, enquanto ele trabalha, ouça um professor falando sobre autocontrole, justiça ou resistência? 18 Para aqueles que ensinam bem filosofia , não precisam de muitas palavras, nem é necessário que os alunos tentem dominar toda essa quantidade atual de preceitos sobre os quais vemos nossos sofistas se orgulharem; eles são suficientes para consumir uma vida inteira. 19 Mas as coisas mais necessárias e úteis, não é impossível aos humanos aprenderem junto com o trabalho agrícola, especialmente se não forem mantidos no trabalho constantemente, mas tiverem períodos de descanso.

Agora sei perfeitamente que poucos desejam aprender dessa maneira, mas seria melhor se a maioria dos jovens que dizem estar estudando filosofia não se aproximassem de um filósofo, quero dizer aqueles companheiros mimados e efeminados por cuja presença o bom nome da filosofia está manchado. 21 Para os verdadeiros amantes da filosofia, não existe alguém que não esteja disposto a viver com um humano bom no campo, mesmo que o lugar seja muito rude, pois ele provavelmente se beneficiaria muito dessa estada vivendo com o professor noite e dia, estando longe dos males da cidade, que são um obstáculo ao estudo da filosofia, e do fato de que sua conduta, boa ou má, não pode escapar da observação – uma grande vantagem para quem está aprendendo . 22 Também comer, beber e dormir sob a supervisão de um homem bom é um grande benefício. 23 Todas essas coisas, que resultariam inevitavelmente da convivência no campo, Teognis elogiou nos versos em que ele diz:

 

“Bebe, come e senta-se com bons homens, e obtém a aprovação daqueles cuja influência e poder são grandes.” [6]

 

24 Que ninguém, além dos bons, tem grande poder para o bem dos homens se alguém come, bebe e se senta com eles, ele demonstrou com o seguinte:

 

“Junta~te com os bons para aprender as coisas boas. Mas se te misturares aos maus,perderás mesmo tua pequena sabedoria.”[8] [tradução A. Dinucci]

 

25 Portanto, que ninguém diga que a agricultura é um obstáculo para aprender ou ensinar as coisas necessárias, pois dificilmente pode ser um obstáculo, se percebermos que nessas condições o aluno vive em uma associação mais próxima com o professor, e o professor tem o aluno constantemente à mão.[9] 26 E, nesse caso, ganhar a vida com a agricultura parece ser o mais adequado para um filósofo.

[1] A frase de abertura indica que esse trecho foi retirado de um discurso maior sobre o mesmo assunto. Talvez as outras ocupações adequadas para um filósofo possam ser encontradas em Cícero, De Officiis I, 42, 151.

[2] Horácio (Sátiras II, 2) mostra que a satisfação de Ofelo, outrora proprietário da terra, agora arrendatário, deriva de uma vida de agricultura.

[3] Columella (De Re Rustica, Praef. 10-11) considera a agricultura a única vida adequada para um homem livre.

[4] Um dos sete sábios da Grécia. Entre seus ditos,temos: A democracia é preferível à tirania.

[5] Cf. Diógenes Laércio I, 9, 106.

[6] Mítico cidadão de Psofis, na Arcadia, que vivi na pobreza. Quando Giges, rei da Lidia,perguntou ao oráculo de Delfos quem era o humano mais feliz,este respondeu que era Aglaus (ver Plínio, o Velho, História Natural vii. 4 Valério Máximo, vii. 1. § 2;Pausânias, Descrição da Grécia  viii. 24. § 7)

[7] Cf. Plínio Nat. Hist. VII, 46 (151).

[8] Elegias 33-36.

[9] A descrição de Pérsio de seu relacionamento muito feliz com seu professor Cornutus confirma a afirmação de Musonius. Cf. Sátiras V, 41-44.

Na foto destacada, Sítio São Gabriel (óleo sobre tela), de Wendell Well (Fonte: http://wendellwell.blogspot.com/2016/02/pintura-sitio-sao-gabriel.html)

Deixe um comentário

Faça o login usando um destes métodos para comentar:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google

Você está comentando utilizando sua conta Google. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s